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  • 印光大师净土开示84题

    以是不能普被三根，畅佛本怀。唯念佛求生净土一法，专仗弥陀宏誓愿力。无论善根之熟与未熟，恶业之若轻若重。但肯生信发愿，持佛名号，临命终时，定蒙弥陀垂慈接引，往生净土。俾善根熟者，顿圆佛果。即恶业重者，...设一仗佛力法门，即是令念佛往生净土法门。于是根器无论大小，皆得仗佛力以了生脱死。而我佛大事因缘，亦于是得以圆满矣。（文钞三编卷四世界佛教居士林释尊成道纪念曰开示法语） 2．末法众生为什么必须念佛呢？...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23120176621.html

  • 净土道次第亲闻记（定稿）

    信 乙一 净土法门是易行难信之法 乙二 正信的建立 丙一 善导大师的三种深信 丙二 藕益大师的六种信（慈心增益）甲三 愿 乙一 愿的重要 乙二 发愿的方法 乙三 发菩提心的次第 丙一 出离心 丙二 大悲心 丙三 空慧见甲四 行 乙一 正行 丙一 念佛法门 丙二 十念法门 丁一 十口气法 丁二 十念记数 乙二 三大助行 ...

    觉平法师

    |净土|道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1044491701.html

  • 敦煌写本《天台五义分门图》校录研究

    2131的内容却不见于S.1310,如S.1310中的“二有翻”一语后无甚解释，但P.2131却进一步分作五类：“一翻为法本，二翻为契，三翻为纸，四翻为善，五翻为理经。”诸如此类，不一而足。因S.1310...解释。 　　9、P.2131为：初无翻分五：一法本分三：一、教本摄世界悉檀，二、行本摄对治各二悉檀，三、理本即是第一义悉檀。二微证义，三者涌泉义，四绳墨义，五结幔义。 　　10、P.2131为：二...

    杨富学 王书庆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175639131.html

  • 关于《苦行头陀墓林僧笔记本》

    被鬼怪引接了。”“如你做梦见到佛，也不让他接你。见到境界，不要去”等等。如果念佛人听从了这样的“开示”，真是堵塞往生净土之路。 　　4.念佛法门下手易而得效速，三根普被，利钝全收，六字洪名，圆摄万法，...净土宗固有教义的修持方法，也不利于念佛法门的正确弘扬，在一定程度上会平添初机念佛者的思想混乱。 　　一、《笔记本》所说，违背了念佛法门以信愿行三法为修持的宗旨，只字不提信愿两字，片面强调只要念足一千万...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23511041594.html

  • 法华玄义讲稿

    教的增数，又分别四教增数。有藏教的增数行，站在藏教的角度上，有一数，二数，三数，四数。以一法来修行怎么样？二法、三法、四法、五法来修行怎么样？还有通教增数行。通教也有一法、二法、三法、四法。别教也有一法、二法、三法、四法、五法。圆教也有增数行。这是通曰四教名增数行。但这个地方讲得不细致，下面又广明别圆二教来说明这五种行。别圆两教五种行实际上又可以把前面藏通两教包含在里面了。所以另外又开出五种行。　...

    定智法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400860826.html

  • 《灭苦之道》的前言后语

    　　《灭苦之道》的前言后语　　法遵比丘尼　　从正法的角度来看，在欲贪至上的强势世间思惟薰染下，人们以勉力填补各式各样欲贪无底洞的方式追寻真理， 只会与真理越行越远。　　前　　言　　一、　　有三法，世间所不爱、不念、不可意。何等为三？谓老、病、死。世间若无三法不可爱、不可念、不可意者，如来、应、等正觉不出于世间，世间亦不知有如来、应、等正觉知、见、说正法、律。　　以世间有老、病、死三法不可爱、不可...

    法遵比丘尼

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17060962305.html

  • 佛教“三分法”与和谐社会的构建

    称为论师，而通晓三藏的僧人，则尊称为三藏法师。三藏法师是最高的学位。三方面、三部曲、三类型体现着“三分法”的运用。　　三、三 宝　　佛教与其他宗教一样都是讲信仰的，它所信仰的是“三宝”，即佛、法、僧。宝...的法，即佛陀的教导。它反映人们所认识的事物和现象及其法则、规范、真理。瑜伽派系的学说认为，诸法有三性：一，“依他起性”，诸法皆非自有，一切法都要依其他种种因缘条件而起，如绳依麻起；二，“遍计所执性”，...

    雷正良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475568125.html

  • 圆顿止观的哲学意义（2）

    　　圆顿止观的哲学意义 　　◎戈国龙 　　（接上期） 　　三 　　智者由《中论》“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名；亦是中道义”而说一切法“即空即假即中”的三谛圆融境，此是“缘起性空”之义理展开，空假中之相、“即”表示此皆同诠诸法实相，并无独立的三法，是对同一实相的分析展开。虽龙树祇说到二谛，然说二谛可，说三谛亦可，此非义理有变化，实只是同诠一实相，若圆说则即一谛即二谛即三谛，无一二三...

    戈国龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06451083499.html

  • 西方寺佛七开示——修行道上的难与易

    又称本性住种。２．新熏种子，即由后天现行诸法所熏习成之种子，又称习所成种。若就种子与现行之关系而论；有由「三法」所构成之「二重」因果说。所谓三法，即指「能生之种子」、「所生之现行」、「所熏之新种」；所谓二重因果，即指「种子生现行」、「现行熏种子」。此三法同时辗转互成二重之果，即一种子既为同一剎那间之「现行之因」，亦为后一剎那之「种子之果」，故又可称为「种子生种子」。就八识而言，八识所持之种子为因，...

    宽运法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021391812.html

  • 草根禅法── 澎湖禅

    失的。体会“无愿”的平怀，第二参算是得力了。 　　了解世间事实后，第三参进入色心三法的法性实相观，对一切的存在深入了解其本体的空寂，看到空有不二。既然不二，则取舍皆非。在不取不舍中随缘任运，无...以“祖师门前也是草三丈”来自勉。法师对人对法都不做个人企求，他的态度是“未曾做对，从不后悔”，对价值的看法是“一切都是无意义的，做了后仍是无意义的”，“修行只是本份，没有功德可言”，“不要把自己看得太...

    杨云唐

    |禅|禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/07384315873.html
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